بداية الزحف الاسلامي

الصاروخ بدر 10

اضطرت حكومة دبي الى الغاء احتفالات العام الجديد حدادا على الارواح البريئة التي زهقت في غزة. و اذا كان دهاقنة دبي يلغون احتفالاتهم و يخسرون الملايين مما وظفوه فيها، فما اجدر بصاحب هذا الموقع ان يلغي ايضا نشر ما اعده من الطرائف و التقاليع بمناسبة العام الجديد و حلول شهر يناير. هذا شهر سيكون مخصصا للدموع و تبادل الشجون. و لكن شيئا آخر يتألق على الافق البعيد.
في عنف هذه المجزرة الجارية في غزة و الازمة السياسية الي صحبتها في ارجاء العالم العربي لمعت بارقة تبشر بالخير بعيدا عن ساحة الدماء و الدمار. لم تكن هذه البارقة في ساحة القتال ولا على طاولة المحادثات او صالات الامم المتحدة او مناقشات الفضائيات العربية ، و إنما على ورقة جريدة، الصفحة الاخيرة التي حملتها جريدة الغارديان البريطانية في 31 ديسمبر، آخر يوم من ايام 2008. و كانت رسالة وجهتها 18 منظمة اسلامية بريطانية و خمس منظمات علمانية نصيرة بريطانية ايضا ، الى رئيس الحكومة غوردن براون تعيره فيها على سكوته عما يجري في غزة و تناشده بعبارات قوية بالتحرك لوقف هذه المجزرة الجارية على رقاب مسلمين ابرياء.
طالما تساءل الناس عن دور المسلمين في الحياة العامة في اوربا. هناك نقد كبير لسكوتهم وسلبيتهم. و لكنه امر مفهوم. فاللاجيء و المغترب يحتاج وقتا للتأقلم و كسب الثقة و المعرفة. و لكن جيلا جديدا منهم قد ولد ونشأ في الغرب و اكتسب صفة المواطنة الكاملة. و معهم راح جيل الأمس يشعر بالثقة و المواصلة مع اخوانه من المسلمين الآخرين. العدد آخذ في التزايد باستمرار. و اختفت مضاعفات الشعور بالنقص و القلق على المستقبل. آن لهم ان يتحركوا . و قد تحركوا.
و بحركتهم ستواجه اسرائيل و الحركة الصهيونية صاروخا لم يسبق لهم ان فكروا بوجوده و تطوره و تشحينه. هذا ، و ليس غير هذا، هو الصاروخ الفعال الذي لا حدود لمداه ولا يخطأ في تهديفه و اصابته. لقد بدأ الزحف الاسلامي. الارقام لابد ان تبعث القشعريرة في ضلوع قادة اسرائيل. هناك مؤشرات قوية تدعمها الوثائق و الارقام باحتمالات تحول اوربا برمتها في نهاية هذا القرن الى كيان اسلامي تقطنه اكثرية من المسلمين، او فلنقل بتواضع تقطنه اقلية مسلمة كبيرة لها نفوذها و ثرواتها و رجالاتها و التزاماتها نحو اخوانها من المسلمين في المشرق و كل مكان.
اعتاد رؤساء الحكومات الغربية و ساسة الغرب على ملاحظة الضغوط و المؤثرات و اللوبيات الصهيونية و اخذها في الحساب. سيكون عليهم الآن ان ينظروا وراء كتفهم الآخر و يحسبوا للمسلمين حساباتهم ايضا. وهذه حسابات مهمة طالما كانت محاربة الارهاب من مهماتهم الاساسية التي اخذت تنغص عليهم نومهم بل و تؤثر على اقتصادياتهم و برامجهم السياسية. لا امل في دحر الارهاب بدون تحقيق العدالة ورفع الحيف عن المعذبين و المهضومة حقوقهم.
قال الكثير من المعلقين ، ان العملية الاسرائيلية في غزة سترتد على مخططيها ، على نحوما ارتدت في لبنان. وهذا في رأيي سيكون وجه الارتداد. ستعبيء ظمير المسلمين في صاروخ لا دروع ضده. و عندئذ سيتذكر اليهود ما حذرهم منه عقلاؤهم و حكماؤهم في اوائل القرن العشرين عن اخطار الحركة الصهيونية و فكرة اقامة وطن يهودي في قلب العالم العربي و الاسلامي. و عندئذ سيصبون اللعنة على آرثر بلفور الذي زج اليهود في هذا الآتون خدمة لمصالح الامبراطورية البريطانية و روح العداء ضد السامية.

يالقندرة و النعال

سلاح القنادر

لكل شعب طريقته في التعبير عن سخطه و غضبه. نحن نفعل ذلك بالقنادر و لنا فيها سجل طويل من المعارك كالمعركة التي جرت بين بلند الحيدري والاديب نجيب المانع عندما اتهم بلند بالكذب و المداهنة. و كان آخرها ما فعله الصحافي منتظر الزيدي بهجومه بقندرتيه على الرئيس بوش. نجى منها بوش و لكن المسكين منتظر تلقى عدة كسور في اضلاعه و اطرافه. وقد سبق لعبود الكرخي ان حثنا على استعمال هذات السلاح بقوله:
النذل بالك تقربــه لذعته لذع العقربـة
شيل قندرتك واضربه بهذي اقجتها الجديدة
الهجمة الحذائية تجري شفهيا كقولنا للخصم " ابن القندرة." و هذه صيغة خفيفة من الشتم. اقساها ان تقول" احط قندرتي هذي بـ.... أمك!" . وهو ما قاله النحات خالد الرحال لفنان آخر ارتقى بالمعركة الى القنادر الحقيقية و تلقى خالد عدة ضربات على رأسه سال منها الدم جزافا.
لا يعرف الغربيون هذا الجانب من الاحذية. كثيرا ما يعتزون بها بل و يحبونها، حتى ان بعض السيدات الفرنسيات يستعملن احذيتهن السكاربيل لأغراض العادة السرية. و لكننا نحتقر الحذاء و لم اسمع قط بإمرأة عربية تستعمل نعالها لأغراض جنسية رغم كل ما تعانيه من كبت. والسبب هو ان احذيتنا قذررة و كثيرا ما تكون ملوثة بالنجس و الغائط بسبب البيئة التي نمشي عليها. و لهذا اقتضى نزع الحذاء عند الصلاة و تركه خارج المسجد رغم كل ما يتعرض له من الخطف و السرقة. و الواقع ان كل الشعوب السامية تحتقر الحذاء. عند اليهود و بعض العرب ايضا يتم الطلاق بضرب المرأة او الرجل بالحذاء. وهذه قضية كبيرة واجهها القضاء العراقي في الاربعينات. توفي تاجر نمساوي في بغداد و خلف ارملة يهودية شرموطة ساقطة. عرفت بأن لزوجها اخ غني في فينا فكتبت له تدعي انها الآن زوجته بحكم الشريعة الموسوية التي تقضي بأن ارملة المتوفى تنتقل زوجة لأخيه الحي. اذا رفض ذلك فتقوم بضربه على رأسه بحذائها امام الناس ليصبح مطلقا منها. جن جنون الرجل عندما ادرك بأن عليه ان يسافر من فينا لبغداد لتضربه امرأة شرموطة بقندرتها على رأسه امام المحكمة.
هكذا نولي هذه الاهمية للقنادربحيث اننا نعتبر توجيه القندرة ، ولاسيما نعلها، في وجه الآخرين منتهى الاحتقار و الاستخفاف. وهذه معركة شهيرة في تاريخ القنادر توقف عليها استقلال العراق و سيادته. جرى ذلك لعمي احمد القشطيني عندما اقتضى عليه النظر في قضية تتعلق بالجيش البريطاني في زمن الانتداب. طلب من الضابط البريطاني ان يتأدب ولا يوجه قندرته في وجه المحكمة. اجابه بأنه يجلس في ادب فالتقاليد البريطانية لا تعتبر الجلوس رجلا على رجل و توجيه الحذاء عيبا. فأجابه عمي بأن ذلك عيب في التقاليد العراقية وعليه ان يحترم ذلك. قال هذا بلد تابع لبريطانيا و يخضع لتقاليدها. اجابه بأن العراق ليس مستعمرة وقضاؤه مستقل. واحتدم النقاش. هل العراق مستعمرة ام دولة منتدبة ذات سيادة؟ اضطر ابو محمود لرفع الدعوى. تلاقفتها الصحف والاحزاب الوطنية وتعالى الصياح والنقاش بين البلدين. وفيه توقف مستقبل العراق السياسي على فردة قندرة.
جرى مثل ذلك لصدام حسين عندما استقبل رجلا اجنبيا جلس امامه و قندرته في وجه القائد المنتصر. لم يعد بيده غير ان يبارح القاعة وترك الرجل بقندرته وحيدا. اسرع القوم لأعلامه بالخطأ فصححه وعاد القائد المنتصر اليه. واصلا المفاوضات وخرج الرجل محملا ببضعة ملايين من الدولارات. ثمن صغير لوضع قندرة على الارض.
من الآن وصاعدا علينا ان نفتح سجلا للقنادر بأرقام قياسية يومية. كم تسوى امريكا هذا اليوم ، عشرين قندرة؟ يقولون ستنخفض في عهد اوباما الى عشر قنادر! نعيش و نشوف! و لكن كلمة واحدة منه في تأييد ما تقوم به اسرائيل في غزة سيرفع قيمته الى ثلاثين قندرة و قيمة امريكا الى خمسين نعال.

بين الحلال و الحرام

فيروز

كانت فيروز فتاة مغربية فاتنة امامها مستقبل بارع يبشر بالخير. كان لها وجه جميل فاتح السمرة و قامة رشيقة و مديدة . اضف الى ذلك صوتها السحر و قدرتها على الغناء و العزف على العود. حاولت مساعدتها في امتهان حرفة الغناء و الموسيقى ولكن محاولاتي باءت بالفشل مع الاسف. لم تساعدني الاقدار على ما بذلت من جهد. عرفتها بشتى العاملين في ميادين التلفزيون والراديو والكباريهات ، ولكنهم جميعا اكتفوا بمضاجعتها والتمتع بجسمها ثم طردها من بيوتهم عند الصباح بدون اي شيء في يديها بعد كل ما قامتا بها ليلا في الفراش. توصلت اخيرا الى هذا الاستنتاج. اذا كان ذلك هوكل ما حظيت به ، فلم لا تقبض عليه اجرة على الأقل. و هكذا انظمت لجموع المومسات العربيات العاملات في شارع اجوير رود بلندن.
لم تتوقع اي مرود نقدي مني، فانقطعت عني وانتهت علاقتها بي. ولكنني تمنيت لها الموفقية في مهنتها الجديدة ونصحتها بالتوفير مما تكسبه من ايام شبابها وحفظه لأيام مشيبها. مرت الاشهر والسنوات وكسبت ووفرت فعلا الكثير وانا بدوري تقدمت في عملي الصحافي و اصبت شيئا من الشهرة والشعبية. بيد ان شيئا غريبا اخذ ينغص حياتي في مكالماتها المتأخرة ليلا ، غالبا بعد منتصف الليل، وانا بجانب زوجتي.
" آه خالد حبيبي، كيف احوالك؟ ما سمعت منك من مدة طويلة. نشرت شي كتب جديدة؟ ... اوه يا ملعون. عندك كتاب جديد و ما اهديتني نسخة! ح تخليني ابكي والله! نسيتني. ما بقيت تحبني."
و هكذا كانت فيروز تستمر لدقيقتين او ثلاث بهذه الكلمات الظريفة و المزعجة بعين الوقت قبل ان تسلم علي في الاخير وتدعو لي بليلة هانئة على طريقة المغاربة " بالسلامة". و بتكرر هذه الندائات الليلية المتأخرة ، رحت اتسائل في امرها واستغرب من شأنها. لماذا تخابرني دائما في مثل هذه الساعات المتأخرة ليلا، و كثيرا ما توقضني من النوم؟
لم استغرق كثيرا من الوقت حتى توصلت الى هذه النتيجة. اكتشفت انها كانت تعمل دائما هذه المكالمات عندما تكون في خدمة احد اغنياء وامراء الخليج. لقد نلت بعض الشهرة و الشعبية بينهم ولا سيما بفضل كل ما اكتبه عن النساء والجنس والحب والغرام.
" اوه حبيبتي، انت تعرفين خالد القشطيني؟ هذا الكاتب العظيم . تصوروا! شلون عرفتيه؟ منو عرفك به؟ " ما ان يقولوا ذلك حتى تهرع للتلفون وتعمل لي نداء وتكرر نفس الكلام عن اهمالي لها وعدم إهدائها كتابي الأخير. يسمعون ذلك منها وينبهرون بما سمعوا. و عندئذ يتغير سلوكهم معها و يبدأون بإحترامها كغانية من فئة عليا تختلط بالكتاب و علياء القوم. لا يلحون عليها بأن تعطيهم نيكة من الخلف. يتوقفون حالا عن دلك اعضائها اثناء تناولها عشاءها من كباب وكسكسي. يخاطبونها بست فيروز ، وحتى احيانا " استاذة فيروز، تسمحين تنزعين لباسك." و بدون شك ، تحصل منهم على اجرة اعلى كقحبة راقية تعرف خالد القشطيني.
شاع اسمها بين رواد الدعارة العربية في اجوير رود من مواطني الخليج . يعودون الى دويلاتهم ، قطر او الامارات او الكويت، ويعضون اخوانهم واصحابهم. " رايح للندن! اوه يا عيني على لندن، شلون مركز حضاري ، بس خلي بالك ابن عمي. لا تضيع وقتك مع هالشراميط الرخيصات في الشارع. روح رأسا الى قحبة القشطيني . شوية تكلفك اكثر ولكن اقعد واسمع كل ما تقول لك عن كاتبنا العزيز ابو نايل. تعرفه زين."
الحقيقة انني لا ابالي قط بما تفعله فيروز، (وهذا في الواقع اسمها المهني فقط) لتكسب المزيد من الفلوس من اهل النفط واثرياء المهربين. بيد انني اتسائل، ما هي حصتي من كل ما تكسبه بفضل استعمال اسمي ؟ اليس هذا شيئا معترفا به في منطق اقتصاديات السوق؟ انا عيش من قلمي كعامل كلمات. و فيروز تعيش من فرجها كعاملة جنس، رغم انني اميل الى وصفها بفنانة جنس بما عرفته وخبرته منها. اعتقد انني استحق جزء مما تكسبه من اجرة عن كل نيكة.
افكر الآن باستشارة احد المحامين ممن يتمتعون بخبرة كافية في هذا الموضوع. فلا اريد ان اوقع نفسي بالتورط بجريمة الكسب غير المشروع من مدخول النشاط المخل بالأدب. و لكن اسم الكاتب اسم مهني يحميه القانون. لا اريد ان اسمح لكل فطومة او سلومة او حلومة تمارس البغاء بإسمي و تسيء الى سمعتي مجانا و لوجه الله. هناك ايضا موضوع التعويضات عما اعانيه بفضل نشاطهن. فليس من اللطيف ان اجلس بين كتبي الثقيلة والكريهة، امحص بالوثائق و القواميس، واستلم مكالمة من امرأة غارقة بالشبق و النيك مع رجل اكثر حظا مني. هذا شيء ينطوي بدون شك على منتهى الارهاق والاضطهاد و يستحق التعويض.

قصة قصيرة

أحسن موته

في مقهى السرور اللبنانية الكائنة في شارع اجوير رود بلندن، وهي المنطقة التي اصبحت تعرف بين الناس باسم عربلاند، جلس ثلاثة مواطنين عرب اكثرهم شبابا و حيوية لم يقل عمره عن الثمانين سنة. جلسوا يدخنون النرجيلة و يزجون وقتهم بهذه الهواية المحببة لنفوس سائر بني قومهم ، وهي الكلام، الكلام مهما خلى من أي معنى او هدف او خبر، مفيد او غير مفيد. بيد ان حوارهؤلاء السادة الثلاثة اختلف عما كانت تضج به الطاولات الاخرى من كلام. فبينما تحدث الآخرون عن السياسة واسعارالعملة واجور العاهرات والغرام والجنس وتبادلوا النكات الوسخة ، انحصر كلام هؤلاء الثلاثة في موضوع واحد هو الموت، احسن ما يمكن من الموت و اسوء ما يمكن منه. اخذ الاول نفسا طويلا من نرجيلته بعث فيها فقاعات كبيرة سمعت قرقرتها في الرصيف المقابل ، و ربما في ساحة ماربل آرج ، ثم قال:
-" و مع ذلك ، فانا في رأيي ان احسن موتة يموتها انسان كانت موتة صاحبنا الاستاذ ابو عفيفة. هذي كانت موته … يا سلام ! سكرة".
وضع الرجل اصابعه على فمه كمن كان يتحلى بشيء لذيذ. التفت الأثنان الآخران لكلامه و كأنهم سمعوا توا نبأ من الراديو عن سقوط نظام صدام حسين او استقالة ياسر عرفات من رآسة منظمة التحرير الفلسطينية . شنف الرجلان اذنيهما ، او بالاحرى ثلاث آذانهما . فالاذن الرابعة لاحدهما فقدت وضيفتها منذ اعوام.
واصل الرجل كلامه فذكرهما كيف ان هذا الاستاذ الفاضل ابو عفيفة قضى معظم حياته في النضال الوطني و انتمى الى مختلف الاحزاب السياسية على مختلف ما عندها من برامج . و اعتقل مرتين او ثلاث من اجل المبدأ و الوطن دون ان يحظى بأي تقدير ملموس او اعتراف بفضله او رغبة في الاستفادة من مواهبه و خبرته.
-" و لكن الله رؤوف بالعباد . اذا ضاع الفضل بين الناس فلا يضيع عند الله تعالى."
قال المتحدث . فبعد كل تلك السنين الطويلة و اذ اوشك الرجل على الشيخوخة و فقد الامل في أي شيء، رن التلفون في بيته . مكالمة من مجلس الوزراء . لا ، بل هو رئيس الوزراء نفسه يعرض عليه تسلم وزارة الخارجية بعد استقالة المسؤول عنها، او بالأحرى طرده بسبب فضيحة علاقته مع مظيفة من مظيفات شركة طيران ال ـ عال الاسرائيلية.
تهللت اسارير الرجل و قبل المنصب شاكرا. اجابه رئيس الوزراء: " شكرا استاذ وحيد . راح ابعث لك كتاب التعيين حالا بيد المراسل ، و انشاء الله نشوفك بكره." وضع السماعة على الجهاز و خف راكضا او راقصا الى زوجته ام عفيفة ليخبرها بالنبأ الميمون. " نطلع اليوم نحتفل و نزور الناس و نشوّفهم. هذي حكومة تعرف اوادمها. و بلادنا ما تضيّع مواهب ابناءها."
لبس الزوجان خير ما عندهما من الثياب و خرجا مباشرة الى سوق الذهب.
" حبيبتي الغالية. كل الخير يجي من ورا وجهك الحلو. اختاري أي شي اللي يعجبك .
ولا تبالين بالثمن. احنا الآن وزراء. ولا زم تظهرين بمظهر زوجة وزير. " لم تخيب ام عفيفة ظن زوجها ، فلم يكن من طبعها معاكسته بشيء. دخلت دكان حمدي الصايغ و اشترت قلادة من اللؤلوء الثمين زينت بها جيدها و دفع الزوج المحب الفاتورة بطيبة خاطر. انصرفا لزيارة الأهل و الاصحاب. و ما كان الاستاذ ابو عفيفة يجلس في مكان الا و بدأ الحديث بقوله : " يعني اش اسوي؟ سيادة الرئيس يلح علي . و انا اعتذر و احاول و اقول له شوف لك واحد من الشباب احسن . و لكنه يصر. يقول ماكو احد يتولى شؤونا الخارجية غيري. يعني اش اسوي؟ و كل هالألحاح و الوطن يفرض علينا الخدمة.
-"لا ابو عفيفة يعني هذا واجب . و كل الناس تعرف وطنيتك و معرفتك بالشؤون العالمية."
اختتم الرجل جولته في فندق بغداد حيث تناول عشاءه المفضل من السمك المشوي و البطاطس و السلطة الافرنجية مع قنينة من الشمبانيا الفاخرة . مر بطريقه بمحلات حاجي جواد الشكرجي و استبضع منه كيلو من بقلاوته الفاخرة التهمها في السيارة .و قفل عائدا للبيت حيث وجد بانتظره كتاب مجلس الوزراء بتعيينه وزيرا للخارجية . تناوله بكلتا يديه و قبله كما لو كان بديلا شرعيا للحجر الاسود . سلمه الى زوجته : " شوفي ! شوفي ! عليه توقيع رئيس الوزراء." قبلها ثانية و قبلته زوجته للمرة العاشرة . مسكها من ثدييها ليشبع عينيه من منظر القلادة الثمينة على صدرها. عاد فقبلها . " و تسوين اكثر يا حبيبتي. كل هالخير من ورا وجهك الحلو. "
غيرا ملابسهما استعدادا للنوم و اندسا في السرير الوفير، القلادة مازالت على صدرها و يدها قابضة عليها طوال الليل . رأسها و شعرها الكستنائي المخطط بشعرا ت بيضاء هنا و هناك ، على ذراع زوجها الذي انطلق بالشخير.
اخذ المتحدث نفسا طويلا آخر من خرطوم النرجيلة ، مسح على لحيته البيضاء ثم واصل كلامه: " و لكنها لما صحت من نومها عند الصبح اكتشفت ان اليد اللي نامت على صدرها طول الليل كانت يد ميت. الاستاذ ابو عفيفة فارق الحياة في نومته خلال الليل. هذي يا جماعة ما اعتبرها احسن موتة. مرته حلاله حاضنته و نايمة ، ايده اليسرى على نهدها ، بطنه مليانة بالسمك و البقلاوة و الشمبانيا ، وايده اليمنى على كتاب رئيس الوزراء بتعيينه وزيرا للخارجية بجانبه على الطاولة . راح الى دار حقه بسلام و هو نايم. لا وجع ولا عمليات شق بطن ولا كاميو ثرابي ولا كل هالوجع الراس. ولا حتى فاتورة طبيب . بلاش ببلاش، يا حاج ابو كلاش! موته واحد يحسده عليها."
-" تمام والله. موته واحدنا يتحسر عليها."
فيما عاد ليستأنف الدخان من قارورته ، هاجمته نوبة من السعال الشديد. ظل يكح و يكح الى ان اسعفه الله تعالى ببلغمة كبيرة انتزعها من قصبات صدره و القى بها باصقا على رصيف الشارع و راء الطاولة التي جلس حولها الرجال الثلاثة. " الحمد لله!"
اكمل له زميله الثاني دعاءه بالحمد ، " الذي لا يحمد على مكروه سواه." ثم مد يده في جيبه و اخرج منديلا ورقيا كلينكس و ناوله لصاحبه، " امسح لحيتك من البلغم ابو سعيد ."
- " الله يديمك حجي . هالهوا مال انكلترا ما يلائمني . دائما تلتهب قصباتي هنا. الله الساتر."
- " جر كرسيك. جر كرسيك بعيد من الهوا. انت قاعد بوجه التيار. يا ابو سعيد و عندك ذات القصبات ."
سحب الرجل كرسيه نحو الداخل ليحتمي بحاجز المقهى بعيدا عن الريح فيما اخذ
عيسى بك يتنحنح ليصفي حنجرته و يأخذ بالكلام.
-" صحيح. هذي قصة طريفة . مسألة موتة الاستاذ وحيد العدلي . أكثر الناس يموتون في الليل. قسم و همّ نايمين. قسم وهمّ نازلين ملخ بنسوانهم. موتة مريحة .الانسان هو نايم و تطلع روحه بدون ما يعرف شلون طلعت و منين فاتت . احسن راحة. لا كتاب و لا عذاب. لا فلوس دوا ولا اجرة طبيب. لكن الواحد هنا في هالحالة وهو نايم يموت بدون أي حس او شعور. يعني شيء مثل اللاشيء. لكن آني اعرف موتات اللي فيها انس و سعادة. هذي في رأيي احسن من موتك ابو سعيد ، اقصد اللي رويتها ، موتة الاستاذ وحيد العدلي الله يرحمه. و انا احكي لكم منها موتة تنباس و تنحط على الراس."
وضع عيسى بك مسبحته الضخمة من الكهرب النقي على الطاولة و افرغ في جعبته ما بقي من ماء في السراحية . حمد الله و شكره ثم تنحنح قليلا و انطلق في الحديث.
كان حسنى الجلبي من المدمنين على القمار و كاد ذلك ان يقضي على ثروته و يحيله الى مجرد شحاذ معدم يستحق الصدقة من الرايح و الجاي لولا ان وارداته من شركات النفط كانت اكبر مما يمكن لأي روليت ان تبتلعه. و بهذا الهوس بالقمار اعتاد على الاجتماع بأصحابه كل يوم في قصره العامر قريبا من فونتنبلو ، جنوب باريس. كان منهم وديع بك الذي كسب من المخابرات عشرين او ثلاثين مليون دولار. ثم التاجر الأسكندراني الذي اشترى كل فنادق مدينة سان ستيفن السياحية من ثمن الاسلحة الفاسدة التي باعها للجيش المصري. بينهم ايضا المهرب الكبير الأديب و الشاعر المعروف عبد الصادق حلمي . كل من اشتغل بتهريب المخدرات تعلم الصنعة من عبد الصادق حلمي . كانت اخته متزوجة بوزير الداخلية. كانوا شلة من اكابر رجال المال . أي مشكلة عندك يحلوها بتلفون واحد بمجرد ان تدفع. عيونهم ما تشبع من الفلوس، ولا ايديهم من لعب القمار.
اجتمعت هذه الزمرة في بيت حسني الجلبي و نصبوا المائدة و بدأ البوكر. اعتاد القوم على لعب القمار بمسكوكات الكروكراند الذهب التي كانت تستورد من افريقيا الجنوبية و ملأوا بها سراديبهم تهربا من الضرائب و الحساب. كانت كل قطعة منها تساوي نحو اربعمائة دولار في تلك الايام. و كالعادة بدأوا بعشرة كروكرندات من الواحد في كل دور ثم ارتفع العرض الى عشرين ، فخمسين ، فمائة . غصت الطاولة حتى كادت تنهار تحت ثقل الاكوام الذهبية المطروحة فوقها ، تدور يمينا و شمالا ، اماما و وراء ، من الاستاذ عبد الصادق حلمي الى الجلبي ابو حسون ، ثم تدور الأعمدة الذهبية الى وديع بك ، و لكنها لا تلبث امامه غير لحظات حتى تنقسم ، يذهب البعض الى هذا ثم صاحبه الآخر مصحوبة بكثير من الضجيج و الانين يتخلله الكثير من اسماء الله الحسنى بالدعاء او الشكوى او الحمد و الشكر وهلمجرا. فقد كانوا قوما صالحين و يخافون ربهم و يقضون فرائض في مواقيتها. لم ينكروا قط فضل ربهم عليهم او ينسوا ذكره بأن كل ما اصابهم من خير كان من فضل الله تعالى.
ظلت الاوراق تتداول بين اناملهم و وجوههم الصماء كجرائدنا الوطنية ، لا تنضح بأي مؤشر او دليل او خبر. جاء دور حسن الجلبي ليكشف اوراقه على الطاولة : ستة كلب ، سبعة كلب ، ثمانية كلب ، تسعة كلب ، عشرة كلب .
- " ستريت فلوش ! "
صرخ الجلبي متهيجا . و مد كلتا يديه ليسوق اكوام الكروكراند الى جانبه في حين وقف الآخران اجلالا و احتراما للستريت فلوش الباهر. و لكن الفاضل حسن الجلبي لم يقف معهم . الواقع انه لم يستطع رفع رأسه الذي انهار بفعل نوبة قلبية قاصمة فسقط على اكوام القطع الذهبية التي راحت تتناثر حوله . لفظ انفاسه الاخيرة على اصوات رنين الذهب المتساقط الى الارض.
-" هذي يا سادة ما اعتبره احسن موته . شخص قضى حياته في حب الفلوس يموت محاطا بها و خده فوق مسكوكاتها . ثم يلفظ انفاسه الاخيرة على رنينها السحري ، و لسانه يلفظ بخشوع آخر كلماته في الحياة قبل لقاء وجه ربه : ستريت فلوش. ثم يغمض عينه."
-" ئي نعم عيسى بك . ستريت فلوش."
قال السيد ابو سعيد لزميليه . قال الآخر ،" الله يرحمه. موته تسوى، و احسن من موتة وحيد العدلي في رأيي." لكن السيد جاسم عبد الحق ، المفتش المتقاعد من ضريبة الدخل كان له رأي آخر. " بس يا جماعة الخير انا عندي موته ما تنافسها أي موته اخرى في الروعة. بس اسمحوا لي بالأول ابلع حبايتي ." اخرج السيد جاسم علبة صغيرة من جيبه و التقط قرصا من اقراص ضغط الدم . بلعه مع شيء من الماء رافعا رأسه كمن يتطلع الى السماء .
- " شلون ضغطك هالأيام ابو سليم؟ انشا الله زين."
- " أي زين؟ و كل يوم يخضون اعصابنا بقرار جديد من مجلس قيادة الثورة. "
- " تنقضي. المهم انت هنا و اكو حبوب لضغط الدم براس الشارع."
- " و فياغرا ايضا ."
اضاف السيد عيسى بك . و عاد مفتش الضريبة المتقاعد ليروي حكايته . " احسن موته ماتها انسان حسب رأيي كانت موتة الكمنجاتي ابو ساسون…" و قبل ان يكمل جملته
قاطعه ابو سعيد : " معلوم. و الله عرفت. اليهود حتى بالموت ياخذون احسن موته."
- " بدون شك . واحدهم محضوض حيا و ميتا."
كان ابو ساسون يكسب قوته من عزف الكمنجة في ملهى الجواهري القديم في شرع الرشيد ببغداد مع بقية الجوق . لم يكن من شأن العازفين ان يقعوا في حب احد ممن يعتلين المسرح ، او الشانو كما كانوا يسمونه، من راقصات او مغنيات ، و خاصة عندما يكون العازف من بني اسرائيل. الوقوع في هوى الفنانات شأن من شؤون شيوخ الاقطاع و كبار ضباط الجيش و الشرطة . بيد ان ابو ساسون شق عن الطريق و هام حبا بالرقاصة اللبنانية افتخار. و رغم كل ما جاد به عليها من هدايا و خدمات و مذلة فانها لم تستجب لعشقه. كانت رقاصة محترفة و تحترم اصول حرفتها . و لم تكن الاستجابة لهوى كمنجاتي او عواد او طبلجي مما يليق بأي رقاصة تحترم مهنتها. عبثا حاول الآخرون ثني الاخ ابو ساسون عن رغبته او تحويل هواه بعيدا عن افتخار.
-" يا عزيزي يا حسقيل ، انت يهودي ومن بني اسرائيل وتريد تورط نفسك ببنات الكوييم، هالاسلام و النصارى! صيرعاقل وشوف لك وحدة من بنات دينك واسترعلى حالك قبل ما يطلع لك واحد يحبها. يكسرظهرك و يتهمك بالتجسس لأسرائيل و يلعن حظك."
وكان هذا في الواقع ما حدث. وقع في حب الرقاصة افتخارأمير من امراء الخليج. ظلت تصده عن نفسها حتى جرته الى الزواج بها فحملها عروسا الى دياره . اما حسقيل ابو ساسون فترك البلاد وهاجر الى اسرائيل ثم ترك اسرائيل و هاجر الى لندن حيث تحول من دنيا الموسيقى الى دنيا المال و الاعمال ، كما يفعل أي يهودي عاقل يسمع نصائح امه. ولكن حب افتخار ظل ينهش في قلبه. لم ينسها ، و الظاهر انها هي ايضا لم تنسه. فعندما احتاج زوجهاالأمير الى وكيل لفلوسه وارصدته السرية في الخارج، رشحت له الكمنجاتي القديم. وقام بالمهمة خير قيام. كان يتسوق ويشحن لها حتى ملابسها الداخلية من الستيانات الى لباسات النايلون.
رن جرس التلفون في شقته البسيطة في ميدافيل واذا بالصوت من الطرف الآخر ، صوت افتخارالرقاصة زوجة سمو الامير. " حسقيل عيني، انا في هيثرو . وصلت قبل شويه. لا تطلع من البيت. انتظرني. عندي شغل مهم وياك. تسمع؟ … حبيبي انت."
ادرك السيد جاسم انه قد وصل مرحلة حاسمة من حكايته بعد ان لاحظ الملل يبدو في وجه صاحبيه ، وهما يتسائلان ، اين كل هذا الكلام من صدد ما كانوا يتحدثون عنه. و لكنه اخذ جرعة أخرى من الماء ، مسح شواربه و نادى على الخادم ان يأتيه بقدح جديد ، ثم واصل كلامه.
"ما اطوّل الكلام عليكم. الشغل المهم اللي جاب افتخارلأبو ساسون هوانها تريد منه أن يحبلها و يعطيها ولد. "
مضت مدة غير قليلة و لم تحمل افتخار من زوجها الامير فأدركت حراجة موقفها، لا بل و حراجة موقفه ، و الكل ينتظر منه وريثا للملك و السلالة الكريمة. لم يعد بيد افتخارغير ان تقوم باللازم وعلى مسؤوليتها ، وقبل ان يطلقها و يشوف له واحدة غيرها.
- " لكن يا اخونا جاسم ليش راحت على يهودي من دون الناس؟ يعني ماكو بين المسلمين واحد يقوم بالغرض؟ عيورتهم ماتت؟"
- " لا ما ماتت الحمد لله . لكن لسانهم ما مات. جماعتنا ما يحفظون سر. ثاني يوم كل الدنيا تعرف بالفضيحة. اليهود تقدر تأمنهم على اسرارك. ليش كل اغنياءنا وكلاءهم يهود و ما يتعاملون الا ويا يهود؟ لأن اليهود ما يفضحون اسرارهم."
-" اذا كانوا هالشكل ما يفضحون اسرار، انت شلون عرفت بالقصة؟"
- " اعطيني فرصة با ابو سعيد . اعطيني فرصة اكمل قصتي."
واصل مفتش الضريبة السابق حكايته . وصلت افتخار بسيارتها الليموزين الى بيت الكمنجاتي . افرغت حقائبها و انهالت بالقبل و العناق على ابو ساسون و كأنها قضت كل حياتها تتطلع الى ليلة هذا الوصال. و قام من جانبه بما يلزم و يليق بحفلة عرس طالما حلم بها منذ ان وطأت افتخاربقدميها شانو ملهى الجواهري ، و رقصت وهزهزت بطنها و وركيها امامه. نعم و يقال بحق. ظل حسقيل الكمنجاتي مخلصا طيلة حياته لحبها و ذكراها.
- " انا بخدمتك يا عيوني. أي شي تطلبين."
اكلا و شربا ما طاب من الطعام و الشراب ، ما حل وما حرم منه. اخرج كمنجته القديمة ، ضبط اوتارها و انطلق يعزف لها كل تلك الالحان القديمة ، في حين انطلقت هي فنضت عنها ثيابها و راحت ترقص له كما خلقها الله. تضحك و تغني و تهذرف بالكلام الحلو، حتى دنت ساعة العمل، الشغل المهم الذي جاءت من اجله. وكعادته في كل ما يكلف به، قام ابو ساسون باللازم .
-" و بعد ما فرغ ابو ساسون بزره فيها ، مسك صدره بألم شديد و فارق الحياة. فارق الحياة بين فخذي المرأة اللي حبها طيلة حياته . بطنه على بطنها ، صدره على صدرها ، لسانه في فمها، و ايره في فرجها . موته ملوكيه."
- " ما تصير موته مثل هالموته ابدا."
- " هذا اللي كنت اقوله. كل الزين يروح لليهود."
- " مات قرير العين ، مات و هو يعرف ان الولد اللي بزره من افتخار راح يصير شيخ الأمارة. "
____ 00000 ____

انا و باراك اوباما

ربما كنت الشخص الوحيد الذي لم يبتهج بفوز باراك اوباما. ليس ذلك اعتراضا مني على لونه او برنامجه او شخصيته. كلا انه رجل طيب و سيسرني بدون شك شرب فنجان قهوة معه. . بيد ان الموضوع هو ان الرئيس بوش كشف عن الوجه الحقيقي للولايات المتحدة كدولة عدوانية تقود نظاما رأسماليا قائما على الظلم و الاستهتار و عبادة المال و خدمة مصالح الشركات و لا تتورع من دوس مصالح الشعوب الاخرى و سلامة حياة الآخرين و انتهاك حقوق الانسان حيثما امكنها. و تأتمر في الشرق الاوسط بما تأمر به اسرائيل و اللوبي الصهيوني. انكشف كل ذلك و فقدت واشنطن هيبتها و قيادتها و هيمنتها على العالم. كما ان انهيار نظامها الاقتصادي و سقوط دولارها شذب سيطرتها على الاقتصاد العالمي. و ترك الشعب الامريكي في حيرة من امره فراح يسترجع و ينقح حساباته و يفكر بمصيره
انتخاب اوباما سيكون بمثابة حزام النجاة للامبريالية الامريكية. . سيوحد الشعب الامريكي و يعطيه هذا الوهم بأنه على ابواب عصر جديد و يؤمل الشعوب الاخرى بأنتظار صفحة جديدة عادلة و منصفة من السياسة الامريكية. سيفوت على الجميع ادراك هذه الحقيقة وهي ان اوباما لم يفز بغير ملايين الدولارات(640 مليون دولار) التي انفقتها اللوبيات و الشركات و المصالح الكبرى من اجل فوزه وفي طليعتها بنك غولدمن ساكس. و هي طبعا ليست على ذلك الجهل الذي يجعلها تعتقد انه سيقوم بأي شيء ضد مصالحها و سياساتها في الداخل والخارج. هناك مثلا اربعون خبيرا اسرائيليا بعملون للبييت الابيض. هل سيجرؤ على طردهم؟ او موازنتهم بعدد مشابه من العرب و المسلمين؟ طبعا لا
ولهذا حزنت جدا على خسارة جون ماكين و شرموطته سارة بالن. كم كان جديرا ان نراها تمثل اولايات المتحدة في كل مجمع و تعطي خير صورة لبلدها
الفوز الوحيد في فوز اوباما هو انه اثبت للعالم ان البراعة و الذكاء و العقلانية ليست حكرا على الجنس الابيض و ان بإمكان رجل ملون ان يفوز برآسة اكبر دولة في العالم مما سيفتح المجال لغيره من الاقليات ان يحققوا مثل ما حقق و يكتسبوا الثقة بأنفسهم تدريجيا

مؤلفات الكاتب

في مكتبة دار الحكمة بلندن

تستطيع الحصول على بعض مؤلفات خالد القشطيني
من مكتبة دار الحكمة او مكتبة الساقي في لندن :
من جد لم يجد: رواية ساخرة تروي محاولة شيوعي
مفصول إعادة بناء حياته في عهد صدام حسين.
حكايات من بغداد القديمة – انا و جدتي : رواية
فكاهية تصور حياة طفل في بغداد الثلاثينات.
من شارع الرشيد الى اكسفورد ستريت: قصص
قصيرة فكاهية.
ما قيل و ما يقول: قصص قصيرة ممعنة بالجرأة
و السخرية.
تأملات في الديمقراطية، بحث يعالج مشاكل تطبيق
الديمقراطية.
على ضفاف بابل: رواية عاطفية ملحمية تعالج
ظاهرة غسل العار و تصور حياة الطائفة
اليهودية في العراق.
ايام عراقية: ذكريات عن الحياة في العراق
ايام فاتت : صفحات من تاريخ العراق الحديث
الشعراء في اخوانياتهم
Dar al-Hikma
88 Chalton St.
London, NW1 1HJ
Tel: 020 7383 4037

الخير في الطريق

درس في التنمية

كواحد ممن شغلتهم مشكلة الفقر و الجوع في افريقيا شعرت بألم و قلق خاص بالنسبة لتلك الدول التي ليس فيها اي مصادر ثروة طبيعية كالنفط او النحاس او الماس كالصومال و مالي و موريتانيا. ارضها صحراوية قاحلة ، امطارها قليلة و زراعتها محدودة. ليس فيها من الآثار التاريخية او المناظر الطبيعية ما يجلب السياح اليها. اي مستقبل كالح ينتظر ابناءها. لاحظت كهاو لكرة القدم ، ان الفرق الاوربية كثيرا ما اعتمدت على اللاعبين الافارقة و دفعت لهم اجورا مغرية. كتبت و قلت ان هذه الدول الافريقية الفقيرة تستطيع ان تكسب لنفسها بابا للرزق من تشجيع ابنائها على اتقان لعب الكرة بما يؤهلهم للعمل في الفرق العالمية و كسب دخل جيد لعوائلهم و اوطانهم. و لكنني منذ ان كتبت ذلك ، لفت نظري شيء آخر استرعى التفكير به.
رأيت قبل اسابيع برنامجا من تلفزيون القاهرة يتناول موضوع الشباب المصريين الذين اخذوا يكسبون دخلا جيدا من مضاجعة العجائز و النساء المحرومات من الجنس من الاوربيات و الامريكيات لقاء اجور عالية. انتشر هذا العمل بصورة خاصة في الاقصر و الاماكن السياحية حيث رأيت عددا منهم يقبضون اجرة بالدولار لقاء مناكحة هؤلاء النساء. هذه مهنة شائعة في الغرب يقوم بها الجيكولو ، اي الرجل البغي فمثلما توجد نساء بغايا يوجد رجال بغايا، يتقاضون اجرة عن نيك اي امرأة مشتاقة للجنس.
بعد ايام قليلة ، شاهدت على التلفزيون البريطاني برنامجا مشابها عن النساء اللواتي يذهبن لكينيا و زمبابوي و نحوها من الدول الافريقية التي اكتسب شبابها شهرة بالفحولة و الباه و كبر القضيب. يدفعن لهم اجرة مقطوعة لقاء كل عملية جنسية حسب نوعها من مص او لحس او ايلاج فرجي او دبري. هذه في الواقع عملية اقتصادية معقولة. فهؤلاء المطلقات و الارملات الامريكيات المليونيرات لا يعرفن ماذا يفعلن بفلوسهن و لا احد يعبأ او يرغب بنيكهن. من المعقول جدا ان ينفقن شيئا من ثروتهن المنهوبة من العالم الثالث على ضحاياهن من هؤلاء الشباب الافارقة الغارقين بالفقر و الحاجة.
سمعت اثناء ذلك ، ان كثيرا من الامريكيات اليهوديات المثريات يذهبن الى اسرائيل املا في الاستمتاع بشاب اسرائيلي لقاء مده بالدولار كجزء من المساعدات الامريكية للدولة اليهودية. تراهن يتجولن في القدس و شنطهن محشوة بالدولارات يبحثن عن هؤلاء الجيكولو و كلهم جيكلو كوشير. بيد ان ما يحدث غالبا كما سمعت ان الكثير من اخواننا الفلسطينيين اخذوا يتظاهرون و يتقمصون شخصية اليهود – وهم مطهرون مثلهم – فينيكون الامريكيات اليهوديات و يستحوذون على دولاراتهن. و الجميع فرحون و ممنونون. الامريكية تبتهج بأنها استمتعت بقضيب كوشير اسرائيلي و الفلسطيني ينتشي بأنه قد ناك عرض واحدة ممن مزقوا وطنه و شردوا اهله.
اوحى لي ذلك بأن هذه الممارسات الجنسية تشكل بابا واسعا من ابواب الاقتصاد الوطني للدول الافريقية الفقيرة. هذا ما يسمى بالسياحة الجنسية. وهي تشكل جزء كبيرا من اقتصاد تايلاند و لكنها هناك تقوم على زنى الغربيين بالصبيان و الصبايا التايلنديات. بالنسبة لأفريقيا ، تأخذ السياحة الجنسية شكل مواقعة الذكر الافريقي للانثى العجوز الامريكية. و هذه نقطة قلما التفت اليها الخبراء الاقتصاديون . الا وهي ان ان هذه الازمة التي تعرض لها النظام الرأسمالي و انهيار قيمة الدولار تعود لحد كبير الى ما انفقته السيدات الامريكيات من اموال على زبوبة الفحول الافارقة.
و كأي فرع من فروع السياحة ، يتطلب الأمر الكثيرمن التطوير و التحسين و التنمية. يأتي في مقدمة ذلك تنمية عضو الرجل الافريقي. و يتطلب هذا تشجيع التقاليد الافريقية القديمة في إطالة الذكر بشده من رأسه عند الطفولة بقطعة ثقيلة تجره و تمطيه و تزيد من طوله بمرور السنين فلا يبلغ الصبي العشرين من عمره الا و يكون ذكره لا يقل عن الثلاثين او الاربعين سنتمترا.
و لكن الأمر يتطلب طبعا تسويق الموضوع بإعلانات و تصاوير مغرية : " زوروا كينيا حيث لا يقل الحجم عن 12 بوصة! " او " تنزانيا

حيث تحصلين على ذروة مضمونة في كل عملية." و كذلك :" زوري بلد السنغال- بلد الحب الشفاهي- بلد المص و اللحس"

" نعم! الحجم مهم . جربي ذلك في الكونغو لتعرفي الفرق."

"زوري الصومال و ذوقي التجربة الفريدة : الاغتصاب بالجملة."
و من المهم تطوير دروس الرياضة في المدارس بحيث تتضمن تمارين رياضية تقوي عضلات الفتى و تمكنه من القيام بعشرات العمليات

الجنسية في اليوم الواحد. كما ان الكثير من المليونيرات الامريكيات قد بلغت سمنتهن حدا بحيث يحتاج الشاب الجيكولوالى قوة عضلية كبيرة لرفع سيقانهن فوق كتفيه. ومن الواضح ان ممارسات المص و اللحس على امتداد الليل و النهار تتطلب تقوية عضلات الرقبة و الفكين والفم واللسان.
يتحمل البنك الدولي و مؤسسات التنمية الامريكية مسؤولية في هذا الموضوع تتطلب تزويد هذه الدول النامية بفنادق مريحة مجهزة بأسرة و افرشة تتحمل اعنف الرهز و الدك و الطحن و بجدران سميكة كاتمة للصراخ و العياط. ومن المهم مدها بحبوب الفياغرا ليتمكن حتى الطاعنين في السن من كسب لقمة عيشهم بمواقعة العجائز الامريكيات و إطفاء شهواتهن العارمة. لقد ثبت ان كل ما قدمته الدول الغربية من مساعدات قد ضاع او سرق . و كانت كلها مضيعة وقت و اموال. الفياغرا تعوض عن كل ذلك. فهذا باب مضمون النتائج طالما كانت هناك عجائز امريكيات يرفلن بملايينهن دون ان يجدن من ينيكهن، وازواجهن مشغولون بنهب ثروات الشعوب الفقيرة و تدمير الاقتصاد العالمي. حبة فياغرا واحدة افضل من مئة دبابة يتبرع بها البنتاغون للشعوب الصديقة لواشنطن فتستعملها في قتل شعوبها و إبادة ابنائها.