العالم 20-3-10

مرجعية الحمام

خالد القشطيني

يتسائل القوم في اسى و الم عن سر التخبط و الاحباط في السياسة العراقية و يبحثون عبثا عن وسيلة او حل لتقويمها و اصلاحها. لكل رأيه الخاص في الموضوع فنحن قوم لا نتفق على اي رأي. و رأيي الخاص هو ان ما ينقصنا هو بناء حمام جيد مع بانيو محترم في ديوان مجلس الوزراء. فالحمام هو الوسيلة المثلى التي توحي للأنسان بالتفكير و تنقذه من جموده و تلبد تفكيره. معظم الافكار الحيوية ولدت في الحمام. فهناك اكتشف ارخميدس قانون ارخميدس . ليس ذلك فقط بل هو مؤشرعلى وجود حمامات في بيوت الأغريق مما يحملني على الاعتقاد بأن هذا هو سر الازدهار الفكري في اليونان و تبنيهم للديمقراطية و سر تمسك العرب بالاستبداد و الجهالة لأنه لم تكن عندهم حمامات في البادية.
كان قائد الثورة الفرنسية مارا، يتخذ قرارته و يرسم سياسة الثورة وهو مستلق في البانيو . و ذهب شهيدا للآستحمام عندما دخلت امرأة و بيدها عريضة ليوقعها ثم طعنته بخنجر و اردته قتيلا فاختلط دمه بماء البانيو و اصبح رحمه الله اول شهيد للحمام.
كثيرا ما يستغرب الناس عندما يجدون انني اكتب مقالاتي في خمس دقائق. حتى ام نائل تسألني كيف تعمل ذلك ؟ غالبا ما تقول انا اعرف ان الكتاب العرب يهذون فيما يكتبون و لكن حتى الهذيان يحتاج لأكثر من خمس دقائق. جوابي بسيط للغاية. انا اطبع المقال في خمس دقائق و لكنني اقضي ساعات مستلقيا في البانيو افكر به و اكتبه في ذاكرتي. هذا في الحقيقة ما فعله صدام حسين و امثاله من الحكام العرب. يدمرون البلد في خمس دقائق و لكنهم يقضون سنوات طويلة يفكرون و يخططون لتدمير البلد.
لا شيء في العالم يوحي بالتفكير احسن من الماء. حتى السرقة من اموال الدولة لا تنافس الماء في تشغيل المخ. معظم الناس رجالا و نساء، لا يجدون مكانا مناسبا لممارسة العادة السرية كالحمام. وهو شيء لا يختلف كثيرا في الواقع عن ممارسة الحياة الحزبية في عالمنا العربي.
هناك شخصيات عالمية اشتهرت بالتفكير الحماماتي ، برز منهم ونستون تشرشل. قالوا عنه انه قابل جميع ساسة العالم في حمامه الخاص باستثناء ستالين. و حيثما سنحت الفرصة كان يفعل شيئا من اثنين ، أما ان ينام او يأخذ حماما. و كان ممن قابلهم في الحمام الجنرال اللورد الن بروك. كتب في يومياته عن ذلك فقال، انه عندما ذهب لمشاورته اثناء الحرب ، وجده في الحمام . امره بأن يجلس و ينتظر . خرج بعد قليل ملتفا بمنشفة كما لو كان واحدا من الحرس الامبراطوري الروماني ومد يده لمصافحته. بدأ ينشف جسمه و يضع لباسه و فانيلته وهو يتلقى منه آخر تطورات الحرب في شمال افريقيا و يناقشه فيما يجب على الجنرال مونتغومري ان يفعله. وهكذا نجد ان كل ذلك النصر المبين في معركة العلمين يعود في الواقع لما فكر به تشرشل في الحمام.

العالم 18-3-10

روسيا الشرقية

خالد القشطيني

كما قلت في مناسبة سابقة انني لا اقرأ التاريخ العربي لأنني اعتبره كله كذب و خرافات. كنت اقرأ في الشهر الماضي الكتاب الكلاسيكي عن تاريخ اوربا لفشر. وصلت المقطع الذي يتعلق بروسيا. كان الغربيون يعتبرون روسيا دولة شرقية و جزء من آسيا. يدللون على ذلك بتأخرها و استسلامها للاستبداد.
مضى المؤلف ليشرح كيف كانت دولة شرقية اسيوية متخلفة. هناك الامية و الفقر و رجال دين جهلة متخلفون يتصرفون بمصائر الناس. قمع اي تفكير حر. انتشار الفساد و الرشوة. الاستمتاع بما يستمتع به اهل الشرق و من ذلك الشعر و الاقاصيص و الطرب و السكر. اعتاد الرجال على ضرب و جلد نسائهم و اطفالهم. و اعتادت المرأة على تحمل ذلك و اعتباره من حقوق الرجل. لم يكن هناك اي اختلاط بين الرجال و النساء. المرأة تجلس في بيتها و الرجل في الحانات. و كانت اللحية شيئا اساسيا فلا يعتبر الرجل قد اكمل دينه بدون لحية. و كانت ملابسهم تأخذ شكل الجبة و الدشداشة الطويلة. لم تكن هناك اي مجالس او منظمات مجتمع مدني او اي تنظيم اجتماعي. و كان جمع الضرائب يتم باللزمة و اللصوصية ، و النشاط الاقتصادي محصور بالقيصر و ذويه و اصحابه. و اعتمدت الثقافة و المعرفة على ما كان يرويه الرهبان و القسس من خرافات و حكايات خالية من اي حقيقة .
و كلما زار احد من الغرب روسيا عاد ليروي تقززه مما رأى و سخطه على احوال المجتمع من النوع الذي يذكرني تماما بما يرويه الغربيون الآن عن مشاهداتهم لدول الخليج.
آل الحكم في القرن السابع عشر الى بطرس الكبير الذي قدر له ان يزور سويسرا و المانيا وهولندا و يرى مستوى الحضارة و العيش المتمدن هناك. فعقد العزم على اللحاق بذلك و تطوير بلاده الى تلك المستويات. بادر الى اصلاح الكنيسة بأن الغى منصب مطران موسكو و نقل ادارة الكنيسة الى مجلس قسان أمر بتشكيله. عمل على مكافحة الفساد فحكم بشنق حاكم سايبيريا لضلوعه في التزوير. و من ناحية المظهر، امر الرجال بحلق لحيتهم و نبذ الجبة و لبس السترة و بنطلون. شجع الاختلاط بين الرجال و النساء و حث البنات على الذهاب للمدارس.
و بالطبع ركز على التعليم. و لتسهيل هذه المهمة، بادر الى اصلاح اللغة الروسية و كان من ذلك حذف ستة حروف من الابجدية. و لأول مرة ، شهد الروس جريدة يومية و بنيت اول مستشفى و بناية للمتحف الوطني و استمعوا الى الموسيقى الكلاسيكية من فرقة اوركسترا و طنية.
لم يكن بطرس الكبير ديمقراطيا و لا آمن بالديمقراطية. كان يتابع النموذج السياسي الذي شاع في عصره ، وهو نظام الحاكم الابوي، الاب الذي يرعى رعيته رعاية الوالد لأولاده . يعاملهم بالشدة لمصلحتهم و مصلحة مستقبلهم. و هو النموذج الذي احتذاه عبد الناصر و اتاتورك. و لكن و كما نعرف الآن تفوق عليه النموذج الغربي ، نموذج الديمقراطية البرلمانية.

الشرق الأوسط 17-3-10

ملك الطيور

خالد القشطيني

البجع اكبر الطيور البرمائية و اجملها بريشه الابيض و رقبته الطويلة و منقاره الاصفرالذهبي و عيونه الكحيلة الواسعة . لاعجب ان يسمونه ملك الطير. وهو بالضبط طير ملكي. كل البجع في بريطانيا ملك الملكة و يسهر عليه مكتب ملكي خاص . و يعاقب بالسجن كل من يعتدي عليه. لا يملك الانسان غير ان ينسحر بمنظره وهو يسبح هادئا كسفينة صغيرة لمت اشرعتها حولها. و ما اروع منظره وهو يجري بشكل قافلة من البجعات تسير الهوينا بعضها وراء البعض، رافعة رؤسها، معتزة بجمالها .
تروى عن البجع اساطير و حكايات كثيرة في الأدب الغربي. تسمعهم يقولون هذا الكتاب او هذا الغرام او هذه القصيدة هي اغنية البجعة swan song كناية عن آخرعمل رائع تقوم به و تنتهي. يعتقدون ان البجعة عنما تفقد زوجها تجلس و تغني اغنية حزينة ، ثم تموت. بحيرة البجع من اشهر الاعمال الموسيقية للموسيقار شايكوفسكي. كم و كم من فرق الباليه قدمتها على المسارح و رقصتها نجوم الباليه. و هي تقوم على اسطورة وقوع امير في حب بجعة ثم يخونها. الانسان الخؤن و الطير المخلص.
شهدت قصة من ذلك عندما كنت في البي بي سي. كنا نعمل في بيت مهيب بناه احد الامراء في الايام الغابرة. احاطته غابات و حدائق تحيط ببحيرة يسبح فيها زوج من البجع. كم سحرنا منظرهما و نحن نتطلع لهما من مكاتبنا. و لكن الغابة كانت ايضا مسكنا للثعالب. هجم احدها على البجع الذكر و اكله. نظرت الزوجة للمقتل دون ان تعرف ماذا تعمل. و لكنها ظلت طوال اليوم و الايام التالية ترتاد تلك البقعة و تنظر ، ربما في امل ان يبعث لله زوجها و يعيده حيا لتسعد به. لاحظنا انها بدأت تذبل و تذوى. نقدم لها افضل الطعام ، كعك و بسكويت و سندويش مربة فلا تأكله. اتصلنا بالمكتب الملكي للبجع. قالوا هذه مأساة. سنأتيكم ببجع شاب ليراودها و يغازلها. لعله يفلح في نيل قلبها و يعيش معها و ينسيها مصابها.
جاؤا به و قدموه للبحيرة بحذر و اناة و دعاء لله تعالي ان ينجح في نيل محبتها. و لكنه ما ان تقدم نحو عشها حتى نفخت في وجهه و نشرت جناحيها بغضب محذرة اياه من التقدم نحوها. اخذناه بعيدا كما نفعل مع العروس الخجولة. زففناه اليها في اليوم التالي فازدادت غضبا و فتحت منقارها لتعضه.
و في اليوم الثالث هجمت عليه ، تضربه بجناحيها و تعضعضه بمنقارها و تنتف ريشه حتى هرب المسكين بعيدا عنها و توارى بين الاشجار يلقع جراحه و ريشه المنتوف. اتصلنا بالمكتب فقالوا لا فائدة. البجعة الارملة تظل مخلصة لذكرى زوجها الفقيد. جاؤا و اخذوا البجع الشاب.
ظلت سارة ، الاسم الذي اطلقناه عليها، معتكفة في عشها ، وقد لوت رقبتها على صدرها و القت برأسها فوق بطنها. امتنعت عن الأكل كليا وعن السبح في البحيرة. جئنا اليها بكيكة جديدة فوجدناها جثة هامدة. حملها البستاني و حفر لها قبرا بجوار البحيرة حيث مات زوجها. وقفنا جميعا حوله في خشوع و الم في حين راح احد المؤمنين يلقي صلاة على روحها.

الطيور على احبائها تقع

الحب و الطير الشرق الأوسط 14-3-10

خالد القشطيني

من اهم الفروق التي تختلف فيها الحيوانات اللبونة عن حيوانات الطير و التي لم يذكروها لنا في المدرسة ان اللبونات حيوانات اباحية في حين ان الطيور حيوانات زوجية. من المعروف في ادبنا و تراثنا ان الصخول و الغزلان مثلا تستبيح اناثها. كذا وصف الجواهري خصومه و امعانهم بالفساد فنعتهم بالمعز وقال "مثل الصخول انحدرت من أكام". و الشاعر العربي وصف غانية حسناء بالغزالة:
فقت الغزالة في جميع صفاتها
و تجمعت كل المحاسن فيك
لك جيدها و لحاظها و نفورها
اما القرون فأنها لأبيك!
و هكذا اصبحت قرون الظلفيات رمزا للآباحية عند سائر الشعوب شرقا و غربا. و اصبحنا نطلق في العراق على الرجل الفاقد الشرف بأنه "مقرّن" بتشديد الراء.
بيد ان العرب و الغربيين لم تكن لهم معرفة بالقرود، والا لوجدوها اكثر من الظلفيات اباحية. رصد العلماء ن انثى القرد تتجامع 25 مرة في اليوم الواحد مع شتى الذكور. و لاحظ فريق من العلماء في استراليا ان انثى الشمبانزي تصرخ اثناء العملية الجنسية لتعلن لبقية الذكور رغبتها في الجنس. فيجتمعون حولها بشكل دائرة انتظارا لدورهم معها. و لما كان الشمبانزي اقرب الحيوانات للجنس البشري في سلم التطور فقد رأوا ان صراخ انثى البشر اثناء مزاولة الجنس هو اعلان عن شبقيتها و رغبتها.
على عكس ذلك نجد ان الطيور حيوانات زوجية يلتزم كل منها بالآخر ولا يتركان مجالا للخيانات الزوجية قط. ولا شك ان السبب يرتبط بأحتضان البيض ، العملية التي تتطلب تناوب الذكر و الانثى تناوبا منتظما على حضن البيض لغاية التفقيس.
هكذا اصبح حب الطير لشريكة حياته و اخلاصه لها مثل اخلاصها له، شعارا لحياة الطيور فأصبحنا نربط الحب الطاهر و الحب الرومانسي بالطيور. و نقول عن العاشقين و الزوجين المترابطين بأنهما مثل الطيور يتعلقان بعضا ببعض. و نشأت عن ذلك كثير من الاساطير و المعتقدات. هكذا رأينا الرسامين يزينون اي قصة غرام او ديوان شعر رومانسي بالطيور و الاوراد.
و اخذت الحمامة مكانة خاصة بين الطيور في ظمير الانسان و ادبياته و فنونه. جاء ذكرها في قصة نوح عليه السلام عندما بشرته بأنتهاء الطوفان. ومنها ، اصبحت عالميا رمزا للسلام . صورها بيكاسو في عدة لوحات. و اعتدنا على وصف الساسة المحبين للسلام و التفاهم بأنهم " الحمائم". مثلما رحنا نصف المتطرفين المتعلقين بالمنازعات بأنهم " الصقور". و اخذ المصورون في الغرب يرسمونها في لوحاتهم للدلالة على الروح و صعودها الى السماء. وفي بلاد الشام يطلقون اسمها على العضو الذكري. وشتان بين الاثيين.
بيد ان من اكثر الطيور التي استحوذت بخيال الانسان و اخذت مكانا واسعا في خياله و اساطيره و ادبياته طيور البجع. الواقع ان لي شخصيا دورا فيها بعد ان عشت معها لسنوات غير قليلة مما سأتناوله في مقالتي القادمة ، انشاء الله.

الأغريق يقودون المسار

البذرة الاولى العالم 17-3-10

خالد القشطيني

تماشيا مع الوعد الذي قطعته بتنوير القاريء العراقي بأحداث تطور الحكم الديمقراطي في الغرب، ارجع به الى الخطوة الاولى التي قطعها الانسان نحو هذا الهدف. جرى ذلك في اليونان في اواسط القرن السادس ق.م. واخذ طريقه للازدهار في القرن التالي. تحير الباحثون في اسرار هذا التطور. لماذا توصل الاغريق من دون كل شعوب العالم القديم لهذا النوع من الحكم. و انا من جانبي ، مازلت متحيرا لماذا مال الغربيون عموما لذلك في حين تشبث الشرق بالحكم الوراثي المستبد؟ فحتى في اسوء مراحل التاريخ الاوربي كانت هناك مجالس محلية في القرى و البلدات تصرف شؤون المجموعة.
المتفق عليه ان اليونان اصبحت مركزا لامبراطورية واسعة في القرن السادس و تعاظمت الثروة فيها. و الثراء يدفع الثري للسهر على ثروته و صيانتها بالسهر على سياسة بلده و المشاركة في تصريفها . ليس للفقير ما يعنيه من مصير بلده الذي لا يملك فيه شيئا.
العنصر الثاني هو ان اليونان كانت بلدا جبليا فانقسم الى مجموعة دويلات صغيرة مستقلة ذات نفوس قليلة. يعني ذلك ان المواطن يسهل عليه ان يعرف المواطنين الآخرين و يتحاور معهم. و بالتالي يسهل عليه اختيار من يعتبره اهلا للحكم و يراقب عملهم و يناقشهم في السوق و المناسبات. كما يسهل على النواب ان يعرفوا بعضهم البعض و يتناقشوا داخلا و خارجا. و تجمعهم وحدة اللغة و الدين و المصلحة. و لهذا سهلت اقامة الديمقراطية في بلد صغير كالكويت و انكلترا وصعبت في بلد واسع متنوع كالسعودية و العراق و روسيا.
الملاحظ ايضا انهم طبخوا الحكم الديمقراطي على مراحل و باسلوب التجربة و الخطأ ، وليس بشك عبوة تشترى جاهزة.
بالاضافة لذلك ، سهلوا العملية بحصر حق الاقتراع بالمواطن الاصيل و حرموا النساء و العبيد و الغرباء من هذا الحق. و كان الاقتراع يجري بصورة مباشرة. يضعون قارورات كبيرة يمثل كل منها مرشحا معينا . و كان حق الترشيح مطلقا للجميع. يأتي الناخب فيلتقط قحفا من اقحاف اناء مكسور و يضعه في قارورة المرشح الذي يؤيده. ثم يجري حساب عدد القحوف في كل قارورة فيفوز من حصل على اكبر عدد من القحوف. يجتمع النواب و يتناقشون و يقررون في مكان مفتوح يستطيع اي مواطن ان يتفرج عليهم و يستمع لمناقشاتهم. و تصدر القرارات برفع الأيدي. و لم يدفع الاغريق رواتب للنواب فكانوا يعتبرون هذا العمل خدمة عامة. ضمن ذلك الحصول على نواب لم يطمعوا برواتب و انما همهم خدمة بلدهم و وجدوا في انفسهم الكفاءة.
ترسخ هذا الحكم في اثينا و سموه " ديمقراطية " اشتقاقا من " ديموس" التي تعني الشعب و " كراسي" التي تعني الحكم ، فيكون المعنى حكم الشعب. لم يقف الفلاسفة ، و على رأسهم سقراط و افلاطون، موقفا ايجابيا من حكم الشعب و اعتبروه حكم الرعاع و الجهلاء. الأمر الذي جعلهم يعتقلون سقراط و يحكمون عليه بالأعدام. فكان اول شهيد لا للديمقراطية و انما لمعارضتها.

بين مؤمن و شيوعي

المسلم مسلم و إن كفر العالم 16-3-10

خالد القشطيني

الشيخ عبد العزيزالتويجري رحمه الله من المسلمين المتنورين. قال لي يوما ان المسلم لا يخرج عن دينه مهما اشتط و تشكك و كفر. تراه في آخر المطاف يعود لأحضان الاسلام. كثيرا ما لاحظت ذلك بين اصحابي الذين دخلوا الشيخوخة او ادركهم المرض او الموت. كذاك الذي كرس كل حياته للحزب الشيوعي ثم سمعت عنه يذهب للحج . تذكرت صديقي الفنان الكبير شاكر حسن . آمن بالوجودية ودعى للاباحية طيلة شبابه و انهى حياته مسلما متطرفا يرفض حتى مصافحة النساء.
سمعت مصداقا لذلك مما رواه لي مؤخرا صديقي حازم السامرائي صاحب مكتبة دار الحكمة. انني ارى فيه المسلم العراقي الاصيل. كثيرا ما تعج مكتبته بالشيوعيين و الملحدين و العلمانميين و اليهود و النصارى. لم اسمعه قط يجادل احدا في دينه او الحاده او يسأله لماذا لا تصلي او تعال معي للمسجد. نشر لي معظم كتبي دون ان يناقشني قط في افكاري او يحذف شيئا منها. رأيت مساعديه يؤدون الصلاة في المكتبة . و لكنني لم اره قط يفعل ذلك. الصلاة و العبادة عنده شيء خاص بينه و بين ربه لا يريد ان يتظاهر به.
سمع يوما ان احد زبائنه ، الاديب شريف الربيعي، مريض يشرف على الموت في المستشفى. كان الربيعي من الشيوعيين القدامى و كتب الكثير من منطلقات الماركسية. سمع حازم بحالته وقرر ان يعوده . عرف انه في حالة شلل تام ، لا يأكل و لا يشرب ولا يتحرك و لا يتكلم ولا يرى. فما الذي يمكن ان يأخذ اليه؟ فكر في الأمر. قرر اخيرا ان يأخذ من مكتبته نسخة من القرآن الكريم لهذا الشيوعي و المفكر الماركسي. فعل ذلك و جلس بجانب المريض. قالت له الممرضة ان الشيء الوحيد الذي يستطيع هذا المريض ان يفعله هو ان يغمض و يفتح عينيه. قال له : اخي شريف ، جئت لك بنسخة من القرآن الكريم. هل تريدني اقرأ لك شيئا منه؟ اذا لم تجد مانعا من ذلك فافتح عينيك ثم اغلقهما لأقرأ لك.
نظر ابو هشام في وجه الرفيق فرآه يفتح عينيه . فباشر بالقراءة. " صدق الله العظيم" قال بعد ان انهى السورة. ثم عاد و نظر في وجه المريض و سأله ثانية : عزيزي شريف، تريدني استمر بالقراءة؟ اذا تريدني استمر فافتح عينك مرة اخرى.
فتح عينه، فاستأنف حازم القراءة من المصحف الشريف و الرفيق المناضل يصغي اليه. استمر صديقنا المسلم يتلو على صديقنا الشيوعي ما تيسر من كلام الله عز و جل. كانت الممرضة الانكليزية تراقب ذلك من زاويتها. ابتسمت و تقدمت اليه :" صديقك الآن في حالة مستقرة. اراه يتنفس جيدا. لقد تحسن تنفسه. و هو الآن دخل في نوم هاديء. اتركه هكذا . و تعال لزيارته غدا و اقرأ له. لقد ارتاح مما قرأته له. لا ادري ماذا قرأت. و لكنه ارتاح له."

السياسة قمار

الروليت العربي الشرق الاوسط 14-3-10

خالد القشطيني

القمار انواع. ابذلها القمار بلعب الدومينة او الطاولة او الورق على قارعة الطريق و المقاهي الرخيصة. هذا قمار التعبانين و المفلسين. المتمكنون و حرامية المسؤولين و تجار الوطنية يلعبون القمار حول عجلة الروليت التي تديرها الحسناوات في الكازينوات الرخية و السخية في مونت كارلو و لوس فيكز. هناك ترحب حسانها بالملياردرية الذين جاؤا بملايينهم المسروقة ليضعوها على الطاولة و يخسروها في خمس دقائق. لا تسألهم البنوك او السلطات الغربية التي تدعي بمكافحة الفساد من اين جاؤا بها. انها في آخر المطاف فلوسهم دفعوها بشكل رشوات و عمولات فيرحبون بعودتها اليهم.
هذا هو الروليت الأمين. و لكن هناك الروليت غير الأمين المعروف بالروليت الروسي. ادمن عليه الروس من الطماعين او اليائسين. تلعب هذا القمار بمسدس يضعون طلقة واحدة في بكرته. ثم يديرون البكرة بحيث لا تعرف اين اصبحت الطلقة. توجه الماسورة الى صدغك و يبدأ المقامرون بالمزايدة على حياتك . و عندما يرسو المبلغ تكبس على الزناد. اذا كانت الطلقة امام الزناد فتنطلق "دم" و تقتلك. اذا لم تكن فلا يسمع المقامرون غير " تك" و تنجو بحياتك و تكسب مبلغ المقامرة.
هذا هو الروليت الروسي. و لكن يوجد ايضا الروليت العربي. عيبها انها تستغرق وقتا طويلا ، و لكن الوقت لا يعني شيئا عندنا. و تجري هذه اللعبة بأن تنظر حولك. ماذا هناك من الأحزاب و المنظمات الوطنية. تختار منها ما تتأمل منه الفوز – كما يفعل اي مقامر. تنتمي اليها و تتبنى برامجها و تدافع عنها و تقوم بما يطلبونه منك من اغتيالات وعمليات ارهابية و لاقانونية . لا يهم ان تؤمن او لا تؤمن بمبادئها او تصدق او لا تصدق بما يقوله او يفعله زعماؤها. انها لعبة روليت و لاعب الروليت لا يسأل عن هوية المربعات و المثلثات التي امامه. تثابر على ذلك و تنتظر. أن فاز الحزب بالحكم فتصبح وزيرا و تغرف الملايين. أن خسر و قبضوا عليك فمصيرك المشنقة او السجن. هذا هو الروليت العربي.
هذا ما فعله صدام حسين مثلا. انتمى للبعث دون ان يعبأ قط بأهدافه او يفهم مبادئه. ولكنه اطاع الاوامر – قواعد اللعبة - فغامر بحياته في محاولة قتل عبد الكريم قاسم. فاز الحزب في الاخير فاصبح رئيسا للدولة و استولى على كل ثروات البلاد. العيب الابدي في القمار هو ان المقامر لا يعرف متى ينبغي عليه ان يتوقف و ياخذ ما كسبه و ينصرف. هذا هو المطب الذي وقع فيه صدام. لم يكتف بالعراق فطمع بأيران و الكويت و الخليج . واصل عملية الروليت فدارت عليه العجلة و خسر كل شيء و انتهى بالمشنقة. انقلب الروليت العربي الى روليت روسي. وهو ايضا ما انتهى اليه بعض زملاؤه الذين واصلوا اللعب. و لكن غيرهم كما نعلم، اكتفوا بما نالوه و تركوا الكازينو ( العراق) حاملين ملايينهم مما غنموه و جلسوا في الاردن و الخليج و اوربا يتمتعون بمكاسبهم. بالنسبة لهم كانت اللعبة لعبة رائعة .
هذا هو الروليت العربي. الكازينو مفتوحة 24 ساعة. الوف الناس يدخلونها و يخرجون منها كل يوم. كل هؤلاء الوطنجية و الاسلامجية الذين يوجعون دماغنا على شاشات الفضائيات منهمكون بهذه الروليت. و لكنها لعبة تتطلب اعصابا قوية و قلوبا سالمة. ضعاف القلوب من امثالي يكتفون بالدومينة في مقهى حسن عجمي.